Se suele empezar por los nombres, los nombres que designan. Quisiera probar un atajo. No es el nombre lo que despert\u00f3 mi atenci\u00f3n. Tal vez porque dec\u00eda demasiado. O pronunciaba una posici\u00f3n enf\u00e1ticamente. \u00c9tica.<\/i><\/p>\n
Escuela Territorio Insurgencia Camino Andado<\/i>.<\/p>\n
Sabemos qu\u00e9 designa \u201cescuela\u201d, pero unida a \u201cterritorio\u201d es un enigma y empalmada con \u201cinsurgencia\u201d podr\u00eda arrimar un sentido que luego fuga cuando se une a \u201ccamino andado\u201d.<\/p>\n
No podr\u00eda situar un principio. \u00c9tica surge en el medio de una efervescencia situada. La escuela, \u00e9sta escuela, rompe lo que pareci\u00f3 ser el sino de las instituciones; un proyecto fundacional amasado por un aparato estatal que imaginaba los dispositivos que har\u00edan efectiva una vida social en com\u00fan.<\/p>\n
Villa Alberdi es un barrio perif\u00e9rico de Rosario. De esos extensos terrenos que tocan el coraz\u00f3n de los emprendimientos inmobiliarios que se llevan puestas malezas o moradas (da igual).<\/p>\n
En este caso y movida barrial mediante se logra frenar el plan de construcci\u00f3n de barrios privados en la zona, y se abre o profundiza un proceso de construcci\u00f3n territorial.<\/p>\n
La escuela no es un hito fundacional, s\u00f3lo una experiencia m\u00e1s que se suma a otras tantas iniciativas \u2013un tambo, una radio, un centro de formaci\u00f3n digital- que dise\u00f1an un trazado de gesti\u00f3n social colectiva.<\/p>\n
La escuela devino. Devenir m\u00e1s que proceder. Devenir de un estado de lucha y experimentaci\u00f3n, devenir de una percepci\u00f3n que olfatea potencias de agrupamiento y experimentaci\u00f3n que toman la forma de \u201cescuela\u201d. Devenir sin la autor\u00eda de un \u00f3rgano trascendente y devenir porque no aspira a concluirse en formatos acabados.<\/p>\n
Entonces sin finalidad y en un movimiento incierto \u201cescuela\u201d es por ahora figura indeterminada. Escuela es aquello que hilvanado de un modo singular da a pensar.<\/p>\n
Decir escuela a secas parece no ser suficiente, aunque lo desmienta una historia que confirmar\u00eda que su s\u00f3lo nombre lo dice todo. Esta experiencia nos empuja a perforar un t\u00e9rmino con su pretensi\u00f3n de significaci\u00f3n para hilvanarlo con otros. No alcanza con decir \u201cescuela\u201d, es necesaria una inflexi\u00f3n enunciativa que exprese una forma de hacerla.<\/p>\n
Lo que se enuncia es lo que se vive y lo que se vive pide otros modos de nombrar. Por eso no se trata del nombre de una escuela, sino de una escuela dicha en un juego ling\u00fc\u00edstico que desaf\u00eda los c\u00e1nones de vida social y de la educaci\u00f3n formalizada. \u00c9tica, m\u00e1s que la declamaci\u00f3n de una nueva \u201cmoralidad\u201d, puede ser le\u00edda como el gesto que se afirma en la idea-experiencia de un continuo.<\/i><\/p>\n
El gesto es aqu\u00ed la producci\u00f3n de un pensamiento que enuncia que la escuela hace sentido en la medida en que permanece abierta a un mundo de relaciones. Escuela es territorio que a su vez no es espacio sino tiempo de rebeli\u00f3n que no es guerra sino camino que no es l\u00ednea sino proceso que transcurre movido por problemas que piden ser investigados.<\/p>\n
Que una palabra necesite de otras no subordinadas para componerse en un decir, implica una radicalizaci\u00f3n del lenguaje. Lenguaje nacido de experiencias y experiencias que hacen lenguaje. El lenguaje es lo que hace y no lo que significa. Que no alcance decir escuela para nombrar una experiencia sino que necesite asociarse con territorio, insurgencia y camino andado<\/i>, da cuenta que la escuela no es un t\u00e9rmino pleno (como no lo es ninguno).<\/p>\n
Sospecho que territorio, insurgencia y camino andado<\/i> no son nombres de identidad sino balbuceos que toman el lenguaje accesible y af\u00edn a un sentir. Podr\u00edan mutar, podr\u00edan ser otros. Lo que se escucha, m\u00e1s que una declaraci\u00f3n ideol\u00f3gica colmada en una ret\u00f3rica del sentido, es el gesto de hacer estallar la interpretaci\u00f3n de un significante, cuya sola pronunciaci\u00f3n alcanzar\u00eda para representarlo.<\/p>\n
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La escuela es s\u00f3lo en relaci\u00f3n y esa relaci\u00f3n singular es lo que proporciona un juego de sentidos.<\/p>\n
Es de noche y la ciudad de Rosario en su epicentro urbano va quedando atr\u00e1s mientras nos aproximamos a su periferia. Cada vez m\u00e1s tenue, la iluminaci\u00f3n ahora depende de los faros del auto en el que nos dirigimos al barrio.<\/p>\n
Ustedes los porte\u00f1os le dicen villa, entre nosotros no suena bien. <\/i>Se refieren a ciertos enclaves pauperizados, construidos casi por prepotencia de vidas que no fueron alojadas en el dise\u00f1o modernizante de las ciudades.<\/p>\n
Intento conocer algo m\u00e1s de la experiencia, pero mis preguntas son fallidas volviendo el intercambio un lugar de cosas demasiada dichas que poco dicen. Hablan de autogesti\u00f3n, ning\u00fan indicio de violencia ni deserci\u00f3n<\/i>\u2026. Datos estrechos a preguntas clicheteadas.<\/p>\n
Llegamos a una \u201ccasa\u201d, precaria, sencilla, situada en una calle escasamente alumbrada.<\/p>\n
Ingresamos por un pasillo lateral y por esa cosa loca de las im\u00e1genes que nos asaltan sin pedir permiso recuerdo el sitio en el que Rodolfo Walsh pas\u00f3 sus d\u00edas de clandestinidad.<\/p>\n
Los tiempos se confunden en mi cuerpo y lo que cre\u00eda pasado brota confusamente emocionado. No es la casa en su despojo y arquitectura m\u00ednima que se confunde en un vecindario austero, lo que me evoca la morada de Walsh, sino el mundo que se afirma en una intimidad pol\u00edtica. El presente inventa el pasado dice Meschonnic. Nuevamente un continuo, una afectividad \u201ccombativa\u201d que ahora no combate pero guarda su impulso en el arrojo decidido de probar otros modos de existencia.<\/p>\n
Quienes gestan esta escuela se resisten a vivir separados de sus fuerzas y entonces las ponen a prueba; haciendo tambo, radio, escuela; que es mucho m\u00e1s que una diversidad de unidades productivas, medi\u00e1ticas o escolares.<\/p>\n
En el patio trasero, una habitaci\u00f3n hace el \u201clugar\u201d de aula. Largas mesas improvisadas con tablones re\u00fanen a unos cuantos estudiantes de distintas edades. A la entrada un cochecito con un beb\u00e9 durmiendo extra\u00f1an la escena escolar. Miro a mi alrededor tratando de ubicar al docente. Cuando creo haberlo pescado, algo me dice que no lo era. Al frente un pizarr\u00f3n expone frases de geograf\u00eda. Nada muy distinto de lo que podr\u00edamos leer en cualquier escuela.<\/p>\n
Muy concentrados trabajan en sus carpetas, escriben, se consultan, se r\u00eden\u2026 no quieren salir al recreo: \u201cestamos trabajando\u201d, dice alguien justificando su decisi\u00f3n de permanecer ah\u00ed.<\/p>\n
El pizarr\u00f3n exhibe enunciados que describen el tiempo como una l\u00ednea y algunas otras apreciaciones que podr\u00edamos filiar en una concepci\u00f3n fragmentaria de la temporalidad.<\/p>\n
Algo pasa de espaldas al pizarr\u00f3n, en ese cuarto en el que se amuchan varios cuerpos.<\/p>\n
Estamos trabajando\u2026 no queremos salir al \u201crecreo<\/i>\u201d. Y entonces no importa tanto la materia -geograf\u00eda escolar- sino lo que se arma con materialidades afectivas que se activan. Circulan espesuras en esas relaciones que no se dejan leer a trav\u00e9s de c\u00f3digos de sentido.<\/p>\n
Algo se cuela de la letra escrita en la pizarra y arma texturas, intensidades, atm\u00f3sferas no formalizados que hacen a una temporalidad compartida y dif\u00edcil de clasificar.<\/p>\n
Las cosas no est\u00e1n \u201cescritas\u201d para ofrecernos un sentido, apenas est\u00e1n ah\u00ed para ser pensadas.<\/p>\n
La estanter\u00eda mental de la pedagog\u00eda cr\u00edtica se cae a pedazos. Creer en exceso en el \u201cmensaje\u201d, comprar la l\u00f3gica de la significaci\u00f3n se presentan como los grandes obst\u00e1culos. Ya lo dec\u00eda Freud: la verdad no aparece nunca donde se la espera y en caso de hablar desentona.<\/i><\/p>\n
Si me quedara presa de los textos escritos en la pizarra no ver\u00eda nada, si buscara en las fotocopias el sentido de esa pedagog\u00eda lejos muy lejos estar\u00eda de acercarme al valor de esa experiencia.<\/p>\n
Hay un lenguaje en otra parte. Me pregunto si la pedagog\u00eda como lenguaje se reduce a los supuestos significados de lo que se enuncia. \u00bfNo habr\u00eda un lenguaje en esos cuerpos agrupados en torno de alguna cosa que permanece oculta al entendimiento?<\/p>\n
Y entonces el pizarr\u00f3n, s\u00edmbolo de que hay escuela no es m\u00e1s que un artificio desimbolizado, que presta utilidades concretas. Ese cuarto que hace las veces de aula, no lo es por su pizarra, ni por las fotocopias distribuidas, ni por la presencia de un maestro o de alumnos, ni por los fragmentos escritos en el frente, ni por el acto de copiarlos. Lo que lo hace \u201cescuela\u201d es la atm\u00f3sfera, la concentraci\u00f3n, la interlocuci\u00f3n, la risa, las miradas perif\u00e9ricamente atentas.<\/p>\n
La escuela vive en un clima de intercambio y pregunta no formulada ret\u00f3ricamente. Hay pregunta en un estar que no deserta. Y hay escuela en la deserci\u00f3n de sus formas anquilosadas.<\/p>\n
Algunos datos que s\u00f3lo ayudan a componer el mapa, no m\u00e1s que eso: la decisiones se toman en asamblea, no hay directores y a pesar de no haber obtenido a\u00fan el reconocimiento oficial, nadie falta; ni maestros ni estudiantes. Hace m\u00e1s de cuatro a\u00f1os que esta escuela no registra ausencias. Casi cinco a\u00f1os de crecimiento.<\/p>\n
Me sigo preguntando \u00bfqu\u00e9 la hace escuela?<\/p>\n
No es la reverberancia de una imagen de educaci\u00f3n popular favorecida por esa intimidad aguerrida y una fraternidad que se respira entre j\u00f3venes profesores y heterog\u00e9neas generaciones de estudiantes. Lo que la hace escuela es que en el acto de repetirse brota una diferencia. Volver uno y otro d\u00eda no es obligaci\u00f3n. Volver uno y otro d\u00eda no es dato menor. Y mucho menos cuando se vuelve o se habita una experiencia de pensamiento grupal y un modo abierto y problematizante de funcionamiento. Lo que la hace escuela \u2013 singular- es su relaci\u00f3n con el tiempo. Escuela que inventa el tiempo, que lo hace experiencia eternamente \u201cpresente\u201d (no actual) y no profec\u00eda desencarnada de un futuro que nunca llega.<\/p>\n
Lo que la hace escuela es la exigencia mutua de trabajar diariamente con materias vivas que vibran no en las an\u00e9cdotas o particularidades de sus habitantes sino en la vitalidad de una existencia inacabada y en un modo de interrogaci\u00f3n que va esbozando un sentir com\u00fan que hace a una comunidad sin atributos<\/i>, una comunidad por venir que no realiza un absoluto comunitario.<\/p>\n
En las escuelas de directores les preocupa lo que tenemos que saber, aqu\u00ed sabemos que somos capaces de saber<\/i>, dice Juancito cuando compartimos la presentaci\u00f3n del libro Des-armando escuelas, organizada por la \u00c9tica en Distrito VII, antiguo cine y hoy bar rosarino gestionado por Giros[ref]Giros; colectivo pol\u00edtico de Rosario y vector convocante en la creaci\u00f3n de la escuela[\/ref].<\/p>\n
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Volvamos al relato de la cotidianeidad de la escuela, retornemos a ese d\u00eda al que llegu\u00e9 casi azarosamente sin ning\u00fan proleg\u00f3meno organizativo\u2026 Al cabo de un rato salimos al patio y ese clima \u00edntimo se propaga ahora con m\u00e1s gente, otros profes, otros estudiantes. Hay algo en com\u00fan entre ellos.<\/p>\n
Entre el aula y el patio hay una puerta que los separa y sin embargo se trata de lo mismo. El recreo no es el cese del trabajo, no opera como distinci\u00f3n entre tiempo de descanso y tiempo de obligaci\u00f3n. Se trata m\u00e1s bien de momentos continuos, lo que los une es la \u201cverdad\u201d de lo que acontece en un tiempo indistinto.<\/p>\n
Y esa verdad no es del orden del buen sentido, de lo que se opone a la mentira o a la falsedad. Esa verdad es lo que se distingue del simulacro. Esa verdad est\u00e1 dada por el problema que da consistencia a la experiencia de hacer escuela. La verdad es aqu\u00ed creaci\u00f3n de valor. Es verdad lo que tiene existencia o mejor lo que da forma nueva a la existencia social.<\/p>\n
Una de las compa\u00f1eras-estudiantes (como se llaman entre ellos) que ronda los 30 a\u00f1os me dice: antes de venir ac\u00e1 no sab\u00eda pensar mis problemas. Estaba siempre nerviosa, cre\u00eda que lo que me pasaba era s\u00f3lo cosa de mi vida.<\/i><\/p>\n
Creaci\u00f3n de valor. En una de las salas est\u00e1n discutiendo sobre la salud. Cada uno cuenta con una fotocopia en la que logro ver cuadros de doble entrada. Salud tecnocr\u00e1tica, neoliberal de un lado\u2026no alcanzo a distinguir qu\u00e9 dice del otro. Me llama la atenci\u00f3n un instante singular de la charla. Hasta el momento la cosa navegaba por los ejemplos que constatan una y otra vez la precariedad sanitaria extrema y la desmentida de tanta propaganda medi\u00e1tica, \u201cconcientizadora\u201d dirigida a las familias en pos de la higiene, vacunaci\u00f3n etc., mientras las aguas contaminadas y la basura contaminante siguen poblando el paisaje<\/p>\n
Esto que hacemos ac\u00e1, \u00e9sta escuela, \u00bfno es salud<\/i>?, acota una estudiante bastante mayor.<\/p>\n
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Dicen que no es recomendable cerrar un texto con una frase de autor\u00eda ajena. No lo puedo evitar. Jean Luc Godard lo dice todo en el siguiente fragmento.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo decir lo que pas\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 todos los signos que est\u00e1n entre nosotros terminan por hacerme dudar del lenguaje y me inundan de significaci\u00f3n ahogando lo real en lugar de liberarlo de lo imaginario?<\/i><\/p>\n
La \u00c9TICA no es una experiencia ejemplificadora, <\/i>no es s\u00f3lo una pol\u00edtica menor <\/i>que hace mundo, es tambi\u00e9n un golpe al coraz\u00f3n de un lenguaje que perdi\u00f3 el alma cuando se separ\u00f3 del cuerpo del sentir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"