Como docentes solemos tener im\u00e1genes de c\u00f3mo somos (qu\u00e9 nos sale, que no…) de lo que queremos ser, de lo que deber\u00edamos ser (el rol). Federico dice: \u00a8\u00bfYo soy m\u00fasica? \u00bfSoy un ente que es m\u00fasica?<\/i> Con estas preguntas apunta al centro del asunto: \u00bfCu\u00e1l es nuestra relaci\u00f3n con la materialidad de lo que acercamos a los pibes? \u00bfDe qu\u00e9 manera esto constituye una identidad fija (el profe de…) o un conjunto de rasgos m\u00f3viles o pl\u00e1sticos? Mercado formula una pregunta clave: \u00a8\u00bfC\u00f3mo hac\u00e9s vos para que eso que haces se emparente con la experiencia de vida de los chicos y pase a ser significativo?\u00a8<\/i> No hay forma de que algo le toque a los pibes sin que nos toque a nosotros. Su pregunta, creo, va la par de otras: \u00bfQu\u00e9 me pasa a m\u00ed con \u00a8la m\u00fasica\u00a8? \u00bfQu\u00e9 cosas puedo yo con \u00a8la m\u00fasica\u00a8?<\/p>\n
\u00a8Yo soy el profe de m\u00fasica pero tambi\u00e9n puedo ser otras cosas<\/i>\u00a8 dice Federico. \u00bfPodemos ser muchas cosas a la vez? \u00bfPodemos ser cosas que ni siquiera nosotros sabemos? \u00bfY hay espacio para todo eso en el aula?<\/p>\n
En esta entrevista veo una manera muy interesante de transitar lo que se nos presenta como dado. Por ejemplo: la curr\u00edcula suele transformarse en ese fantasma que nos persigue durante todo el a\u00f1o (\u00a8esto no lo hiciste\u00a8, \u00a8todav\u00eda queda todo esto para dar\u00a8,
\n\u00a8dejaste afuera tal o cual cosa\u00a8). Efectivamente, y por m\u00e1s obvio que resulte, los programas, las planificaciones y todo aquello que hacemos con los contenidos es efecto de las decisiones que tomamos. Pero sobre todo, de las operaciones de lectura que realizamos. En un momento de la entrevista, Federico cuenta lo valioso que resulto para \u00e9l y para los pibes la participaci\u00f3n como ensamble en un encuentro entre varias escuelas. \u00bfC\u00f3mo llegamos hasta aqu\u00ed? Menciona Mercado: \u00a8Es muy dif\u00edcil que vos hagas algo que quede afuera. Entonces, el respeto a la diversidad cultural ya estaba ah\u00ed; hacer experiencias musicales, est\u00e1. <\/i>La parte iniciaci\u00f3n musical dice que los chicos tienen que participar de experiencias musicales<\/i>.\u00a8 Lo que aparece dicho en la curr\u00edcula no es le\u00eddo como una prescripci\u00f3n o una obligaci\u00f3n. La posibilidad de participar de una actividad de este tipo, con todo lo que esto implica en t\u00e9rminos de gesti\u00f3n y permisos, es efecto de haber le\u00eddo all\u00ed una oportunidad valiosa de intercambio con otros pibes, de apertura de la escuela hacia otros \u00e1mbitos. Lo que en otra ocasi\u00f3n podr\u00eda haber sido le\u00eddo como imperativo de salida, carga o responsabilidad cambi\u00f3 completamente de sentido.<\/p>\n
El espacio tampoco se presenta aqu\u00ed como un l\u00edmite. El aula o el taller del centro cultural no est\u00e1n pensados como espacios delimitados de antemano. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda garantizar a priori lo que en el formato aula o taller puede llegar a suceder? M\u00e1s all\u00e1 de esto, creo que el foco est\u00e1 puesto en este ir y venir, este deambular entre un espacio y otro. M\u00e1s que pensarlos como terminales, concebirlos como nodos. Lo complejo y lo m\u00e1s interesante para investigar est\u00e1 en el flujo de estos intercambios y en la circulaci\u00f3n que habilitan: cuerpos, instrumentos, melod\u00edas, toques, que van y vienen.<\/p>\n
Esta entrevista tambi\u00e9n me hace pensar en la escucha. \u00bfQu\u00e9 implica escuchar a los pibes? Hay una cantinela escolar, que resuena de fondo pero que de tan sabida ya casi ni le prestamos atenci\u00f3n. Lo que decimos, lo que los pibes nos responden arma un tejido ya conocido, sin texturas. Los pibes, dice Federico \u00a8Te dicen lo que vos quer\u00e9s escuchar<\/i>.\u201d \u00a8Pon\u00e9s un mont\u00f3n de expectativas, y esas expectativas se vuelven autoritarias. Porque est\u00e1s esperando que el pibe haga, responda, hable y piense como a vos te parece bien que \u00e9l lo haga.\u00a8<\/i> Por esto: \u00a8Si vos no le pregunt\u00e1s a los chicos historias, no te las cuentan. \u00bfPor qu\u00e9 te las van a contar? \u00bfQu\u00e9 piensan que a vos te va a importar eso?\u00a8<\/i> Ante estas preguntas Federico lanza una propuesta: \u00a8Hay que preguntarles a ellos. Preguntarles no literalmente, ir viendo para d\u00f3nde van.\u201d <\/i>Desde la mirada de Mercado, la escucha ser\u00eda algo mucho m\u00e1s complejo, que de entrada involucrar\u00eda varios sentidos y tambi\u00e9n un arrojo, un salir a la b\u00fasqueda de otros signos que se nos pueden presentar m\u00e1s inciertos, menos predecibles. En este sentido menciona: \u00a8Jugar a la pelota, treparse, correr, cagarse a trompadas, pelearse, bailar cumbia, murga, que te caguen a palos tus viejos. Est\u00e1 todo en el cuerpo. Est\u00e1 todo puesto en el cuerpo. Entonces, ese cuerpo tiene una habilidad que hace que cuando vos le das a un pibe un tambor, lo toca. Por lo que escuch\u00f3, por lo que vio\u00a8. <\/i><\/p>\n
Lo que hace a un docente, m\u00e1s que lo que sabe, es la posibilidad de estar atento<\/i>, tener una \u00a8simpat\u00eda sonora\u00a8 con lo que se presenta.<\/p>\n
La entrevista a Federico me lleva a mirar la escuela como un paisaje distinto: hecho de flujos m\u00e1s que de formas y de lugares, que atraviesa los cuerpos y tiene diferentes ritmos y velocidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"